贞不雅二年，太宗谓房玄龄、杜如晦曰:“公为仆射，当助朕忧劳，广开耳目，求访贤哲。比间公等听受辞讼，日稀有百，此则读符牒不暇，安能助朕求贤哉?”因敕尚书省，细碎务王人付左丞，唯冤滞大事合闻奏者，对于仆射。

贞不雅六年，太宗谓魏征曰:“古东说念主云王者须为官择东说念主不可造次即用用得正东说念主为善者王人劝误用恶东说念主不善者竞进赏当其劳无功者自退罚当其罪为恶者戒惧故知奖惩不可轻行，用东说念主弥须择。”征对曰:“知东说念主之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。设令此东说念主不行济事，仅仅才力不足，不为大害;误用恶东说念主，假令强干，为害极多。但浊世唯求其才，不顾其行;太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”

贞不雅十三年，太宗谓侍臣曰:“能安天下者，唯在用得贤才。公等既不知贤，朕又不可遍识，每时每刻，无得东说念主之理。今欲令东说念主自举，于事怎样?”魏征对曰:“知东说念主者智，自知者明。”东说念主既以为难，自知诚亦不易。且愚暗之东说念主，王人矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。”

贞不雅十四年，特进魏征上疏曰:“国度念念欲进贤人，退不肖，十多余载矣，徒闻其语，不见其东说念主，何哉?盖言之是也，行之非也。所爱虽有罪，不足于刑;所恶虽无辜，未免于罚。赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不惑，其可得乎?若赏不遗冷漠，罚不阿亲贵，以自制为规则，以义为准绳，考事以正其名，循名以求其实，则邪正莫隐，善恶自分。若爱而不知其恶，憎而遂忘其善，徇私交以近邪佞，背公说念而远贤人，宁波市镇海金腾电器有限公司则虽旦夕不怠， 哈尔滨市道外区鸢琪电子商务商行劳神苦念念，将求至理，不可得也。”书奏，甚嘉纳之。

(节选自《贞不雅政要·论择官》)

1.下列对文中画海潮线部分的断句，正确的一项是（）(3分)

A.古东说念主云/王者须为官/择东说念主不可造次即用/用得正东说念主为善者/王人劝误用恶东说念主/不善者竞进/赏当其劳/无功者自退/罚当其罪/为恶者戒惧/

B.古东说念主云/王者须为官择东说念主/不可造次即用/用得正东说念主/为善者王人劝/误用恶东说念主/不善者竞进/赏当其劳/无功者自退/罚当其罪/为恶者戒惧/

C.古东说念主云/王者须为官择东说念主/不可造次即用/用得正东说念主为善者/王人劝误用恶东说念主/不善者竞进/赏当其劳无/功者自退/罚当其罪为/恶者戒惧/

D.古东说念主云/王者须为官/择东说念主不可造次即用/用得正东说念主/为善者王人劝/误用恶东说念主/不善者竞进/赏当其劳无/功者自退/罚当其罪为/恶者戒惧/

2.下列对文中加点的词语及关系试验的诠释，不正确的一项是（）(3分)

A.“比闻公等听受辞讼”与“比去，以手阖门”(《项脊轩志》)两句中的“比”字含义不同。

B.“自知诚亦不易”与“此诚危境生死之秋也”(《发兵表》)两句中的“诚”字含义疏导。

C.“王人矜能伐善”与“自矜功伐”(《项羽本纪》)两句中的“伐”字含义疏导。

D.“若赏不遗冷漠”与“置币遗单于”(《苏武传》)两句中的“遗”字含义不同。

3.下列对原文联系试验的概括，不正确的一项是（）(3分)

A.唐太宗以为，仆射一职的责任重点是辅佐皇上、访求贤才，不可整日忙于解决诉讼状文，这些细碎的事务应交给支配丞来解决。

B.魏征对浊世、治世冷漠了不同的用东说念主尺度:浊世任用有才智的东说念主，可不洽商其品行;但太平淡代，必须才智、品行兼备者才可任用。

C太宗拿让东说念主才自荐的见识向魏征征求意见，魏征以为愚昧之东说念主无心中稀有，让其自我推选反而会滋长世上餐腥啄腐的飘摇风气。

D.指奖惩东说念主才不可亲蔬有别，磨真金不怕火官员应秉执自制仁义，并进一步寻求更好的用东说念主之说念。

4.把文中画横线的句子翻译成当代汉语。(10分)

(1)知东说念主之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。(5分)

(2)赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不惑，其可得乎?(5分)

【参考谜底】

1.B【剖析】“王者须为官择东说念主”是一个情理完满的句子，中间不可断开，甩掉A、D两项;“用得正东说念主/为善者王人劝”与“误用恶东说念主/不善者竞进”结构对应，“赏当其劳/无功者自退”与“罚当其罪/为恶者戒惧”结构对应，甩掉C项。

2.C【剖析】A“比闻公等听受辞讼”中“比”意为近来，浙江兴达文具有限公司“比去，以手阖门”中的“比”意为比及。B项“自知诚亦不易”和“此诚危境生死之秋也”中的“诚”都是实在、如实的情理。C“王人矜能伐善”中的“伐”意为诛讨、打击，“自矜功伐”中的“伐”意为功绩、军功。D“若赏不遗冷漠”中“遗”意为遗漏、甩手，“置币遗单于”中的“遗”意为施舍、送给。

3.D【剖析】D“并进一步寻求更好的用东说念主之说念”错，依据原文，并无“进一步寻求更好的用东说念主之说念”之意。

4.(1)知东说念主善任这种事情，自古以来等于很难的，是以在捕快治绩以及官职贬降、提升时，必须磨真金不怕火官员的善恶。(“考绩”“黜陟”“察”各1分，句意2分)

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(2)奖赏不行劝勉人人为善，刑事职守不行惩治罪人，却但愿邪正分明，怎样能终了呢?(“劝”“不惑”“其”各1分，句意2分)

【参考译文】

贞不雅二年，唐太宗对房玄龄、杜如晦说:“你们身为仆射，应当匡助我排纷解难，拓宽见闻，求访贤才。近来传说你们解决诉讼，每天有几百件，这么等于整天阅读公文都忙不外来，怎样好像匡助我寻访贤才呢?”于是唐太宗下令尚书省把细碎的事情交给支配丞解决，只须应该奏请皇上的像淹留未申的冤案这么的大事，才交给仆射解决。

贞不雅六年，唐太宗对魏征说:“古东说念主说，帝王必须笔据官职来采用顺应的东说念主，不行迫害任用。任用了结净的东说念主，作念功德的东说念主都能获取劝勉;错用了坏东说念主，作念赖事的东说念主就争相钻营求利。奖赏和功劳相等，莫得功劳的东说念主就会自动退缩;刑事职守和邪恶绝顶，坏东说念主就会有所戒惧。因此知说念奖惩毫不不错狂放使用，用东说念主更需要介意采用。”魏征修起说:“知东说念主善任这种事情，自古以来等于很难的，是以在捕快治绩以及官职贬降、提升时，必须磨真金不怕火官员的善恶。假如斯东说念主不会事业，仅仅才力不够，还莫得什么大害处;错用了坏东说念主，假使他才力宽阔，那为害可就太多了。仅仅在浊世寻求有才智的东说念主，不错无论他的品行;太平淡期，必须才智、品行都好，方可任用。”

贞不雅十三年，唐太宗对侍臣说:“要使天下磨蹭，只须任用贤才。你们既然不知说念贤才，我又不可能逐个辨识，如斯每时每刻，就莫得获取贤才的步调。现时我想让东说念主才自我推选，对这件事你们怎样看呢?”魏征修起说:“了解别东说念主的东说念主能干，了解我方的东说念主贤达。了解别东说念主一经很结巴易，了解我方如实更为繁难。何况无知无识的东说念主，都无礼我方的才智而打击有才智的东说念主，就怕这么会滋长众东说念主餐腥啄腐的飘摇风气，(我以为陛下)不可让东说念主才自我推选。”

贞不雅十四年，特进魏征上疏说:“国度想要扶携忠正情切的大臣，贬斥不贤之臣，一经有十几年了，但只传说了这么的话，莫得见到贤才出现，为什么呢?是因为说的是这么，作念起来却不是这么。我方可爱的东说念主即使有罪，也不会受到处罚;我方不可爱的东说念主即使洁白无辜，也未免有罪名上身。奖赏不行劝勉人人为善，刑事职守不行惩治罪人，却但愿邪正分明，怎样能终了呢?若是犒赏时不遗漏被冷漠的臣子，处罚时不卵翼亲近的东说念主，将自制算作臆测的尺度，将仁义算作臆测的准绳，磨真金不怕火仕宦的功绩来细则其任职的名分，依职务去了解其责任的优劣，那么残暴和正义就不会驻足浙江兴达文具有限公司，狠恶当然就口角分明了。若是可爱臣子就对他们的裂缝有眼无瞳，厌恶他们就健忘他们的优点，战胜个东说念主私交去亲近奸邪的臣子，背离公正之说念而冷漠忠臣良将，那么即使昼夜不懈怠，枉牵挂机苦想，想要找到最佳的意念念(步调)，也不不错获取。”奏书呈上后，(唐太宗)安详罗致。

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